|
Анатольевич
Гость
|
С точки зрения Церкви сглаза и порчи — в их
мирском понимании — не существует. Но
существуют носители зла — существа,
отпавшие от Творца. Если человек творит
добро, пребывает в Церкви, участвует в ее
Таинствах, то даже сам сатана не сможет
причинить ему никакого вреда, поскольку вся
жизнь верующего находится под защитой
Бога. И все же, увы, многие из нас своим
образом жизни отказываются от Господа и
Его помощи, добровольно лишаясь
благодатного покрова. В таком случае
демонам легко сыграть над человеком злую
шутку. Однако винить в этом следует не
«злую соседку», которая имеет «дурной глаз»,
а самого себя, отступившего от Бога и тем
самым — предавшего свою душу в руки
дьяволу.
Сглаз и порча по своему происхождению —
чисто языческие понятия. Они появились в
результате развития первобытных взглядов
человека на мир. Древние люди верили, что на
природу можно воздействовать не только на
материальном, но и на духовном уровне. По
мнению наших предков, злые эмоции, желания
и чувства способны оказывать влияние с той
же (а то и с большей) силой, что и обычные
орудия труда. Например, если хочешь кого-
нибудь убить, совсем необязательно браться
за камень или зубило — достаточно наложить
на недруга «дурной глаз», и тот
гарантированно отойдет в мир иной.
Церковь всегда осуждала такие взгляды и
боролась с ними. Уже в Ветхом Завете
существовал запрет обращаться к колдунам,
чародеям и гадалкам, а сами представители
этих «профессий» подвергались
преследованию. Однако такие жесткие меры
предпринимались вовсе не потому, что в
магах видели некую мистическую угрозу, а
потому, что сущность языческого воззрения
на оккультизм прямо противоречит учению
Церкви. Причем и ветхозаветной, и
новозаветной.
Библейская традиция, а вслед за ней — и все
христианское богословие, настаивают на том,
что без воли Божьей никакой колдун или
гадалка не могут причинить человеку
никакого вреда, даже если они будут
использовать весь арсенал магических
приемов. Церковь всегда говорила, что сама
по себе сила злого человека равна нулю, и
сравнится разве что с силой малыша, который
надел на себя мамин фартук и мнит из себя
волшебника. Но, отрицая могущество
очередной «бабы Маши», христианство говорит
о существовании демонов — падших духов,
которые раньше были светлыми добрыми
ангелами, однако из-за неуемной гордыни
стали врагами Бога и всего Его творения.
Именно демоническая, а не человеческая воля
стоит за всеми теми явлениями, которые в
народе называются порчей, сглазом,
поделками…
|
