следующая тема »

[27 Апрель 2024, 07:21:39]

Новости, реклама:

[27 Апрель 2024, 07:21:39]

Новости, реклама:

[MariaI]

Классные фото, от них веет искренностью...

Присоединяюсь! фото действительно очень-очень..в них отражение целой эпохи..

[mozgator2]

Классс! Огромный респект Автору!
Отец, Дед с бабкой жили в Забогонниках. Тёткин дом сегодня использую как дачу, ребёнком каждые каникулы у деда с бабкой проводил, а  историю деревни только сейчас из постов ТС познавать начал!
Ещё раз спасибо автору!

[ятвяг]

Спасибо Володя. Очень приятно осознавать, что написанное тобой кому-то интересно.

[ятвяг]

ЗАБАГОНИКИ. На лавке у забора слева направо: Белуга Александр (снимает перетасованную колоду), Белуга Ростислав, Сухоцкий Иван Иокимович и Сухоцкий Михаил Алексеевич 1951 года рождения. Парней на слончике (так в деревне называли переносную скамейку) и чей дом не знаю. Дом с открытыми углами. Обычно углы зашивали строганными досками, что должно препятствовать продуванию.

[Slava85]

А может кто знает в окрестности Озёр, Поречье купель освящённую или просто?

[MaryM***]

А может кто знает в окрестности Озёр, Поречье купель освящённую или просто?

Наверное, ближайшая в д. Жировичи Слонимского района

[Slava85]

Далековато.. Может где ближе есть?

[ятвяг]

ОРЕХВИЧИ. (ORECHWICZE) Шляхетская  вёска. Одна из немногих, в которой была сохранена планировка домов со времён волочной померы - жилые дома располагались с одной стороны улицы.
  Впервые порядок размещения крестьянских домов (дымов) был определён в государственом правовом документе "Устава на волоки", изданном в 1557 году, в соответствии с которым, дома размещались в одну линию, с одной стороны улицы, а амбары (гумна) напротив.
  Согласно  уставЕ 1557 года волока (стандартный земельный участок) выделялась одной семье. Подросшие сыновья, реализовывая своё традиционное право на часть отцовской земли дробили волоки между собой на половины, третьяки, четвертаки и селились напротив друг друга. И терерь в любой деревне можно определённо точно утверждать, что в доме напротив когда-то жил родной брат вашего пра... прадеда.
   В Орехвичах новая семья предпочитала селиться на пустующие волоки. А в 1955-1959 годах, о время второй волны репатриации почти вся деревня переселилась в РП.
   В начале войны через деревню отступали красноармейцы. Точнее бежали  - приказа отступать не было. Колонна грузовиков  спрашивала дорогу на Озёры. Но в Озёрах уже были немцы, головная машина застряла, переезжая мелиоративную канаву между домами Стэфана Орехвы и Старинского Казимира. Пока её раскачивали, налетевшие "юнкерсы" подожгли остальные.  Машины пришлось бросать и уходить на Восток пешком через Панкувку и Старину.
   В 1970 году закрыли начальную школу. Забагонские дети 1963 года рождения в свой первый класс пошли в Рыдзели, школьники деревни Старина в Озёры.
  В деревне Орехвичи жили Пётр Оленский, Стэфан Орехва, Казимир Старинский, Стэфан Углик, Юзэф и Бронислав Герасимовичи, Маврыций Орехва, Вацек Орехва, Пётр Орехва, Тадэуш Орехва, Янек и Рычард Обуховичи.

[ятвяг]

 К вопросу о кок-сагызе. В 50-х годах появились калоши, резиновые сапоги и творчество: "Слава Сталину-грузину, что обул нас всех в резину". Звучит как ирония, насмешка, особенно теперь, когда все обуты и одеты и ходят по асфальту.
    А вот воспоминания: "... с весны  до поздней осени ходили босиком, зимой в кирзовых сапогах, валенках. Резиновые сапоги оценили сразу за их практичность. Они были спасением во время распутицы, осенних дождей. Сапоги пользовались большой популярностью. Это было модно, как теперь говорят - круто. За сапогами ездили в Ленинград - там был завод "Красный треугольник", выпускающий резиновую обувь. Покупали себе, всей родне, соседям. Лучшей обуви для бездорожья просто не было".
   Большевики владели наукой образности. Агитпром объявил резиновую обувь как "Стиль социализма" (это был модный образ), кожаную обувь раскритиковал как буржуазный стиль (на тот момент не модный образ). А чтоб народ не запутался и сделал правильный выбор в моде, кожаную обувь в магазинах просто не продавали.
  Из старых пальто и шинелей шили бурки. С резиновыми калошами они долгое время были "поголовной" деревенской обувью. Легкой и тёплой.   

[ятвяг]

ЗаБагоники. Все жители деревни по социальному статусу были православными крестьянами, относились к Вертелишскому приходу. Главным праздником было Рождество, которое отмечалось 6 января. Празднику предшествовал строгий Рождественнский пост (Филипповка) с ограничениями в еде и поведении. Веселье, смех, игры считались неуместными в период поста, поэтому Новый год 01 января проходил незамеченным, несмотря на указ Петра Первого от 20 декабря 1699 года встречать Новый год 1 января шумно и весело.
Деревня не прогибалась под указ.
    К Рождеству тщательно готовились - прибирали хату, мыли, скребли полы, лавы, чистили печь. 6 января (не раньше) устанавливали рождественскую (не новогоднюю) ёлку. Стол застилали сеном, скатерти не было. К столу садились в белых одеждах, были торжественны и немногословны. Верили в незримое присутствие душ умерших и остатки еды не убирали со стола до утра.
   Задолго до рождения Христа это был праздник зимнего солнцестояния. Потом в странах победившего христианства церковь приспособила этот праздник под себя. Языческий праздник не стал святым только потому, что его переименовали - те же колядки, гаданья, шумное веселье ... .  Все по полной программе.
   Праздника с нетерпением ждала молодежь, уставшая от серых и скучных дней поста. У молодёжи был свой сценарий праздника, который сохранился с языческих времён. Непременным атрибутом  праздника был костёр, который разжигали на Краменке. С горы скатывали горящее колесо. В этот вечер разрешалось многое, что в другие дни не приветствовалось и осуждалось. Снимали с петель ворота, стучали бульбой в стекло. Больше всего доставалось тем, кого недолюбливали за злой и сварливый характер - ворота  могли забросить на соломенную крышу или спрятать до весны в снег, закрыть стеклом дымоход или укрепить в дымоходе перо - чтобы не шёл дым. Жизнь в деревне была организована на бесприкословном подчинении и уважении старших. Но злиться на проделки молодёжи в такой праздник было нельзя и всё сходило с рук.
    Языческую Коляду церковь заменила на Рождество Христово. Советская власть заменила Рождество на Новый год.  У коммунистов не было столько времени как у христианства, но была передача "Голубой огонёк" и телевизор, который сделал НГ самым массовым, популярным и пьяным праздником в году.

[Almer]

указ Петра Первого от 20 декабря 1699 года встречать Новый год 1 января шумно и весело.
Деревня не прогибалась под указ.

А как она могла прогнуться, если находилась в это время в составе совершенно другого  государства, и указы  издаваемые в соседнем королевстве тут никого не волновали.

[ятвяг]

   А как мы смогли прогнутья под джинсы, жвачку, американскую платежную систему, валентинки??
   С тем государством, в котором жила деревня после войн  1654-1667 годов и Северной, уже никто не считался.  Оно не представляло никакой реальной силы в регионе и соседи навязали нам по каким правилам жить и каким богам молиться. Разве не так?

[Nastulia]

Увы,так

[Almer]

А как мы смогли прогнутья под джинсы, жвачку, американскую платежную систему, валентинки??
   С тем государством, в котором жила деревня после войн  1654-1667 годов и Северной, уже никто не считался.  Оно не представляло никакой реальной силы в регионе и соседи навязали нам по каким правилам жить и каким богам молиться. Разве не так?

 Не вижу связи. В РП до указов Петрушки в соседней стране жили по своему календарю, и после указов Петрушки жили по своему календарю. При чем тут "сила региона" и "навязывание" к европейском летоисчислению к которому подтянулась Россия? Что бы там не выдумывал на востоке царь с приказами "время стой раз-два", или "время бежи раз-два!" этот вопрос был их, а не наш.

[Alexсаныч]

   А как мы смогли прогнутья под джинсы, жвачку, американскую платежную систему, валентинки??
   С тем государством, в котором жила деревня после войн  1654-1667 годов и Северной, уже никто не считался.  Оно не представляло никакой реальной силы в регионе и соседи навязали нам по каким правилам жить и каким богам молиться. Разве не так?

Уважаемый Ятваг! С большим удовольствием читаю ваши заметки по истории Озер и околиц  - многое чего нового и интересного.
Но вот все же - такое впечатление, что до сих пор вы т.с "в плену" школьной истории - когда история государства Российского, суть - Московии, представлялась как история ВСЕЯ СССР.

[Almer]

Но Ятвяг, обязательно пишите дальше! Таких подробных исследований по этому региону я не еще не встречал. Обязательно пишите! При всех моих "придирках" по существу, по сути все публикации очень интересные и полезные. Думаю с эти все согласятся, в том числе и Alexсаныч и другие форумчане.

[ФитилЬ]

с интересом читаю тему....мои корни из тех мест.

Ятвяг, обязательно пишите дальше!

[mozgator2]

 Ятвяг

[ятвяг]

ЗАБАГОНИКИ. Летом 1950 года в деревне органиховали колхоз "Стахановец". Вступая в колхоз каждый крестьянский двор расставался с лошадьми, манежами, посевной землей, сенокосами и адрынами. Если с потерей земли и построек кое-как мирились, то расставание с лошадьми было болезненным. Каждый, обрабатывая уже колхозное поле, запрягал только своего коня, ревниво смотрел, чтобы он был накормлен и напоен. Доходило до драк, если кто-то брал не своего коня.
   Для лошадей сначала приспособили рядом стоящие адрыны Белко Ивана, Шахнюка Василия и Сухоцкого Алексея. Позднее бригада плотников - Ковалевский Владимир, Шахнюк Константин, Ковш Николай, Трусь Владимир, Белуга Викентий построила колхозную конюшню. Примерно в 1987 году её разобрали на дрова и на месте конюшни разместили колхозную пасеку. Теперь построены охотничьи домики ООО "Белая тропа", которое арендует озеро Рыбница, багон и весь лес вокруг маяка до дороги Р145.
   "Стахановец" долго не просуществовал - пришла Беда пострашней войны. Называлась Беда "Укрупнение колхозов".  Вторая волна коллективизации.
   "Стахановца" присоеденили к "Герою" (населённые пункты Забагоники, Рыдзели, Табола, Эйсмонты). "Героя" присоеденили у учхозу "Принеманский" В 1975 году населённые пункты  Забагоники, Табола, Рыдзели, Эйсмонты, Козловичи, Батаровка, Сивково присоеденили к "Прогрессу".  Менялись  председатели. Релин, Гецман, Хрущ. Судя по фамилиям, их носители никогда землю не пахали и сельскохозяйственными заботами себя не утруждали. Их уже никто не выбирал - они назначались вышестоящей властью и отчитывались перед ней.
  Объединение разбросанных на обширной территории деревень-колхозов проходило под красивой и безобидной формулировкой - "для эффективноси использования новой техники и технологий". Впервые была поломана традиционная, исторически сложившаяся организация жизни и хозяйствования.  Созданная  система   сводила  до минимума личный интерес, игнорировала  мнение рядового колхозника, его жизненный опыт. Никого не спрашивая, без всякой пользы, осушили уникальный Багон с целебными  травами и гнездовьями редких птиц, на вековой дороге Табола -ЗаБагоники построили зверохозяйство, отходы которого сбрасывают во всё тот же багон.
  Результаты укрупнения не заставили себя ждать - миграция молодежи в город, падение рождаемости и закупка  продовольствия за рубежом.
  Рабский труд не производительный, а на земле он вообще бессмысленный. На помощь рабскому труду приходили трактора, минеральные удобрения, химическая прополка, комбайнеры "Джондиры" и "Клаасы", а изобилия не наступало. И укрупление колхозов продолжалось - с перерабатывающими предприятиями, автомобильными и тракторными заводами.

[ФитилЬ]

лес вокруг маяка

в детстве лазили на этот маяк.....
ятвяг можете про маяк подробнее написать?

[ятвяг]

в детстве лазили на этот маяк.....

    Да, вид с него великолепный - всё как на ладони. В моём детстве он был деревянный. Теперешнюю 30-метровую пирамиду установили наверно в восьмидесятых. 
  Всеволод Крестовский автор романа "Петербургские трущобы"  проходил военную службу в Вилянове. Вот, что он пишет об этом месте в своих очерках. Лес и фольварк он почему-то называет  Ильяновским.  Копирую отрывок.   
                                                   
                                                                2. Ильяновский фольварк
   Свернули с большой дороги влево и пошли проселком. Впереди засинела гора, покрытая сосновым бором. Это - Гродненская пуща зачинается. На склоне этой горы, среди леса, стоит Ильяновский фольварк, куда мы теперь направляемся. Дорога идет открытыми полями, по которым торчат высокие, покосившиеся кресты, разбросанные и там и сям, во все стороны: кое-где видны соломенные кровли убогих деревушек, кое-где возвышаются группы высоких тополей, являющиеся неизменной принадлежностью панских фольварков.
   Солнце печет. За эскадроном стоит облако пыли, поднятое конскими копытами. Жара, очевидно, умаяла людей, и они примолкли. А в этой тишине сквозь мирный и однообразный конский топот еще слышнее и отчетливее рассыпаются с неба серебристые трели жаворонков, а под ногами кузнечики поднимают такой оживленный концерт, что кажется, будто это сама трава стрекочет.
   Но зато после жаркой и пыльной духоты как освежительно обвеяла нас вдруг сероватая прохлада густого леса! Запотелые и запыленные кони подбодрились и зафыркали, чуть только вступили под широкую тень; между людьми тоже легкий говорок пошел - и примолкшие было песенники дружно подхватили вдруг веселую песню, которая среди частого леса раздается как-то громче, ярче, полнее.
   Что за веселый этот лес Ильяновский! Характером своей растительности он несколько напоминает Беловежскую пущу, хотя, конечно, в миниатюре и гораздо беднее. Огромный, широкий и раскидистый орешник густо заслоняет нашу дорогу с обоих боков ее, а над ним вековые дубы простирают крепкие ветки и старые грабы раскидисто сплетают в виде навеса свою ярко-зеленую, изящную и веселую зелень. Прелесть как хороша эта короткая лесная дорога!
   И вдруг повеяло на нас чудным ароматом розы и жасмина. Что это за запах? Откуда он несется? Мы с двумя товарищами свернули с дороги в сторону; продираясь между хлесткими зелеными ветвями, углубились в лесную чащу, которая то и дело прерывается небольшими полянками и лужайками, каждая в несколько саженей в окружности, - и вдруг открываем в этой чаще одичалые кусты белых роз, усеянные пышными цветами, и купы одичалого садового жасмина, на которых, как звездочки, сверкают белоснежные грозди цветов. Откуда вдруг такая роскошь среди этой глуши? Мы с коня нарвали несколько пышных пучков роз и жасминов, с которых скатывались еще редкие капли росы, и привезли их к эскадрону. Товарищи наши были приятно изумлены этим неожиданным сюрпризом.
   - Где, что, как и откуда взялись такие пышные букеты? - посыпались на нас расспросы.
   Эскадронный командир, который уже не первое лето стаивал в этих местах "на траве", разрешил наше недоумение: здесь некогда был обширный парк знаменитого польского графа Валицкого. Этот прекрасный парк давно уже заброшен, забыт, заглох и превратился в дикий лес, где местами сохранились еще и до наших дней одичалые кусты жасмина, роз и сирени. Если некогда возделанный парк был великолепен, судя по рассказам, то ныне этот лес с такой роскошью цветов, по моему мнению, стал еще лучше, еще прекрасней после того, как время наложило на него свою руку и щедро впустило в него столь поэтическую одичалость.
   Но вот лес кончился. Поднимаемся на плавно-волнистую возвышенность, и вдруг - пред нами открывается зеркальная поверхность широкого, большого озера, которое сверкает своим серебром между кудрявыми купами деревьев. Далеко, вправо, видны над озером черепичные и соломенные кровли, башенки костела, купол и колокольня церкви; это - местечко Езёры, принадлежавшее некогда тому же графу Валицкому, а ближе, налево, возвышается гора, покрытая высоким синим бором.

[ятвяг]

ВЕРТЕЛИШКИ. Первое название Давыдишки. Родовое поместье Давыда Городенского. Потом деревня прославилась вымогательством и за ней закрепилось название "Верни лишки" - деревенские останавливали подводы, возвращающиеся с рынка со словами "верни лишки". За беспрепятсвенный проезд по контролируемой территории приходилось платить. А "Вернилишки" становятся "Вертелишками" из соображений правопорядка.

[ятвяг]

Озеро Рыбница. Очень популярное место для отдыха в прошлом, что подтвержается богатой микротопонимикой. Перечисляю народные названия берегов от деревни Старина  по порядку:
  Рыдельский берег,
  Красная горка,
  Стружка,
  Лазовицкий берег,
  Забагонский берег,
  Кладка Шамрея (напротив гаёвки)
  Водопой,
  Стриевкий берег,
  Первый мыс (Свиной рог),
  Лопухи (кувшинки),
  Второй мыс.
  Эти названия пришли к нам из прошлого, их нет на картах и в документах, но их знают и помнят многие.
Жители деревни ЗаБагоники отдыхали на Забагонском берегу, Стриевка на Стриевском, Корчики на Красной горке, Орехвичи на Стружке. В Лазовицком берегу и на Водопое были криницы. На Водопое каждое лето размещался пионерский лагерь.

[ятвяг]

На берегах озера Рыбница напротив друг друга в крсивых, живописных местах находились два фольварка, принадлежавших Леопольду Валицкому - Косее (возможно сенокос) на правом берегу и Задубье на левом. Граф Леопольд Валицкий, наследник Михаила Валицкого жил в Задубье. Между фольварками было лодочное сообщение, но чаще приходилось ездить до фольварка через дамбу в Озёрах. Местность была болотистой и хорошейдороги до местечка (улицы Кирова) не было. Графу порядком надоело месить грязь и он решил построить деревянный мост через озеро, соединяющий фольварки.
  Построенным мостом графу долго пользовался не пришлось - за оказание помощи повстанцем в 1863 году его высылают в Иркутскую область. Ура-патриотизм дорого обошелся графу - у него конфисковали всё имущество и почти 10 000 гектар земли. (для сравнения СПК "Озёры" располагает 10617 га, а СПК "Прогресс-Вертелишки" - 10380 га).
  Конфискованное у Валицкого, на льготных условиях продаётся русскому генералу, губернатору Орловской губернии Левашову Владимиру Васильевичу. Хозяйкой Задубья становится дочь Левашовых - Мария Владимировна Вяземская, жена начальника Главного Управления уделов Леонида Дмитриевича Вяземского. После смерти мужа она с детьми уезжает во Францию.
  Теперь, на месте фольварка Козей (теперешнее название) -чистое поле, хорошо знакомое гродненским кладоискателям. А на Задубье живут люди - пускай, не графья, но достаточно "вплывовые", как раньше говорили. 

[Almer]

Ура-патриотизм дорого обошелся графу - у него конфисковали всё имущество и почти 10 000 гектар земли.

В чем  Безрассудно-самонадеянный, неосновательный, хвастливый, ложный патриотизм ("Ура-патриотизм"-по Ефремовой), проявлялся у М.Валицкого?  Если такового не было, то слово "ура" в данном случае несколько неуместно. Ведь М.Валицкий вероятно помогал повстанцам считая, что они воюют и за его землю, где он и его предки жили. Смею предположить, что он чувствовал себя патриотом своей земли и родины. И еще вопрос, был ли он "графом" или слово "граф" навеяно фильмом "Тайна в кортике"? Ведь графьев тут не было, исстари пользовались другими терминами.

[ятвяг]

был ли он "графом"

   Михаил Мартынович Мицкевич (1746-1828) самозванцем не был. Сначала  он купил знаменитую фамилию у литовского воеводы Валицкого, а потом и графский титул. И титул и фамилию графа Валицкого подтвердил Станислав Понятовский, король Польши.
  Леопольд Валицкий (1813-1875) по-видимому унаследовал графский титул.


  Восстание 1863 года было трагедией для местной шляхты. Выступить с вилами и косами против ружей и пушек. Это что - шаг отчаяния и безумия или "ура-патриотизм" - по Ефремовой?  Расправа Империи над повстанцами и теми, кто попался под горячую казацкую руку с нагайкой была жестокой. И результат последнего восстания все хорошо знают - М.Муравьёв сделал эти земли русскими: "Забудьте наивные мечтания, занимавшие вас доселе, господа, и помните, что если вы не станете здесь по своим мыслям и чувствам русскими, то вы будете здесь иностранцами и должны тогда покинуть этот край".
  Кем был Муравьёв - русским патриотом или вешателем?
  Может Леопольду Валицкому следовало бы распродать золото и бриллианты и картины, которые теперь пылятся в запасниках Эрмитажа  и купить калашей?

[ятвяг]

ОЗЁРЫ. Восстание 1863 года. В ночь с 1 на 2 мая 1863 года повстанцами было совершено нападение на Озерское лесничество, с целью захвата оружия. Захватив 20 ружей, повстанцы укрылись на Курылавым Грудзе - возвышенности, среди непроходимого болота. Позже болото назовут  Святым. Руководил повстанцами Александр Алойзович Ленкевич, 40-летний подполковник царской армии в отставке.
   Против повстанцев из Гродно в Озёры был направлен подполковник Цёге-фон-Мантейфель (1827-1889) с 2 ротами пехоты и 30-ю казаками. Уже 4 мая, отряд повстанцев (136 человек+25 охотничьих ружей на всех) был заблокирован войсками в ловушке непроходимого болота и почти весь  уничтожен.
  Озёры были в трауре. Убитых было слишком много. Власть не решилась накалять обстановку и разрешила похоронить убитых на кладбище. Их вытаскивали с болота и подводами возили в местечко. На кладбище были выкопаны три общие могилы, установлены 15-метровые дубовые кресты.
  Подполковник Мантейфель за Озёрские события был произведён в полковники.
  Александр Ленкевич чудом уцелел, командовал объединенными повстанцами в бою под Миловидами (03 июня), потом ушёл за границу.
  В межвоенные годы, до 1939года, ежегодно 11 листопада на Святом болоте проходили траурные службы. 

[ФитилЬ]

три общие могилы, установлены 15-метровые дубовые кресты.

если это те кресты, которые сейчас стоят, то высота их 5 метров.

[Almer]

Житель озер мне рассказывал, что в 20-е годы один из повстанцев был еще жив, и его в то время с уже большой белой бородой одевали в польский мундир, "роготувку" и гродненские уланы устраивали парад.

[ятвяг]

если это те кресты

Новые 4 креста (4-й символический) установлены в 1996/97 годах. Старые, почерневшие от времени, были повыше новых, но и они не дотягивали до 15 метров. 
  Эти кресты  всегда были   самыми высокими на кладбище, но в источнике возможно преувеличение их длины.