следующая тема »

[18 Апрель 2024, 03:38:06]

Новости, реклама:

[18 Апрель 2024, 03:38:06]

Новости, реклама:

[sembat]

Не совсем о Гродно, но для истории интересно: http://www.kp.by/2008/01/24/doc206040/

[sembat]

СМ.: http://harodnia.com/b03.php

Андрэй Чарнякевіч. Старонкі гісторыі Беларускай Гародні

[sembat]

Адукацыя Гродзенскай губерні

        Мястэчкі былі шырока распаўсюджаным на Беларусі тыпам пасяленняў. Яны адыгрывалі значную ролю ў сацыяльна-эканамічным і культурным развіцці краю. Адукацыйна-асветніцкую значнасць мястэчак з пэўнай дакладнасцю могуць характарызаваць узровень адукацыі, колькасць і тыпы размешчаных тут навуальных устаноў, бібліятэк, прыватных збораў. У гэтых адносінах мястэчкі Гродзенскай губерні  пераўзыходзілі такія паселішчы Мінскай, Магілеўскай і Віцебскай губерняў.

На тэрыторыі Гродзенскай губерні (Брэсцкі, Ваўкавскі, Гродзенскі, Кобрынскі, Лідскі, Навагрудскі, Пружанскі, Слонімскі паветы )  налічвалася больш за 80 мястэчак(па дадзеных на 1807-1887 г. ).

Мястэчкі Свіслач, Шчучын, Жыровічы, Лыскава ў першай трэці XIX ст. выступалі даволі буйнымі адукацыйна-асветніцкімі цэнтрамі і ў гэтых адносінах ішлі наперадзе некаторых уездных гарадоў. Тут знаходзіліся сярэднія навучальныя ўстановы.

Жыровічы зяўляліся буйнейшым базыльянскім асяродкам на Беларусі. Тут яшчэ ў 1631 г. базыльяне заснавалі школу, якая атрымала прывілей караля Аўгуста II ад 11 жніўня 1710 г. З гэтага часу ў мястэчку дзейнічалі ніжэйшая і філасофская базыльянскія школы, пераўтвораныя Адукацыйнай камісіяй у падакруговыя вучылішчы. У 1804 г. яно было рэрганізавана ў гімназію, але пазней у справаздачах фігуруе як уезднае вучылішча (1817 г. – 6 класаў, 310 вучняў). У 1828 г.па ініцыятыве І. Сямашкі на іх аснове ў Жыровічах заснавана ўніяцкая Літоўская духоўная семінарыя, якая пасля скасавання ўніі стала праваслаўнай. У 1845 г. яна пераведзена ў Вільна, а ў Жыровічах было створана духоўнае вучылішча (1858 г. – 130 чалавек).

Мястэчка Шчучын у працы М. Балінскага і Т. Ліпінскага “Старажытная Польшча” вызначаецца як “значны цэнтр асветы і дабрачыннасці ў краі”, росквіт якіх быў звязаны з дзейнасцю тут калегіума піяраў – аднаго з найбольш значных у Беларусі. Ен быў заснаваны ў 1726 г. Высокі ўзровень падрыхтоўкі гарантаваўся шырокай праграмай, падборам моцных выкладчыцкіх кадраў, багатым кніжным фондам: бібліятэка піяраў пачатку XIX ст. налічвала 2751 кнігу. Акрамя таго, выкладчыкі і студэнты маглі карыстацца вялікай бібліятэкай Сцыпіенаў, а потым – Друцкіх-Любецкіх. У 1776 г. Адукацыйная камісія адчыніла ў Шчучыне падакруговае вучылішча, якое таксама належала піярам і было 3-класным. Пазней яно атрымала статус уезднага, было спачатку 4-класным, затым 6-класным (1817 г. – 175 вучняў).

Са шчучынскімі піярскімі навучальнымі ўстановамі звязаны імены такіх вядомых навукоўцаў XVIII-XIX ст. ст. як гісторык-археограф Мацей Даўгель, філосаф Казімір Нарбут, філосаф, логік і псіхолаг Анел Доўгірд, біелаг Станіслаў Баніфацый Юндзіл, геолаг, мінералаг, даследчык Чылі, удзельнік вызваленчага руху на Беларусі Ігнат Дамейка.

У Лыскаве ў 1751 г. была заснавана школа каталіцкага закону місіянераў. У 1797 г. яна была пераўтворана ва ўезднае 6-класнае вучылішча. Гэта было адзінае на Беларусі вучылішча, якое ўтрымліваў гэты каталіцкі закон. Доўгі час наглядчыкам Лыскоўскага вучылішча  быў памешчык Біспінг, які падтрымліваў вучылішча грашовымі субсідыямі. Але фінансаванне было слабым. Не хапала грошай на набыцце падручнікаў. Калі згодна з распачатай зменай навучальнай літаратуры лыскаўскія місіянеры змаглі набыць толькі 75 кніг на суму 10 руб. 68 кап., то ў Жыровічах – 322 кнігі на 48 руб. 58 кап. У 1835 г. Лыскаўскае вучылішча апошні раз узгадваецца ў справаздачах.

Буйнейшай авучальнай установай на Гродзеншчыне ў разглядаемы перыяд была Свіслацкая гімназія. Граф Вінцэнцій Тышкевіч аказаў вялікую матэрыяльную дапамогу і падтрымку ў стварэннігімназіі, якая была адчынена ў 1805 г. і атрымала афіцыйнае названне Гродзенскай губернскай гімназіі. Першым яе дырэктарам стаў Яцэк Крусінскі. Шмат настаўнікаў падбіралася з лепшых выпускнікоў Віленскага і Варшаўскага ўніверсітэтаў. Магчымасць забяспечыць гімназію падручнікамі, стварыць лабараторыі і іншым чынам уладкаваць навучальны працэс далі грошы графа тышкевіча, які ў 1816 г. згодна з тэстаментам перадаў на гімназічны фундуш 20 тысяч рублеў серабром. У 1808 г. у ей налічвалася 889 кніг, 550 з якіх ахвяраваў Тышкевіч. У 1826 г. у вучэбнай бібліятэцы было ўжо 2030 тамоў, а ў 1835 г. – 2931 кніга і 8 тамоў перыядычных сачыненняў. Мястэчка Свіслач стала адным з галоўных адукацыйна-асветніцкіх цэнтраў Гродзеншчыны. У 1851 г. гімназія была зачынена і пераведзена ў Шаўлі.

Такім чынам, мястэчкі Гродзеншчыны займалі значнае месца ў сістэме сярэдняй адукацыі. У 1817 г. з 21 руб. 04 коп.здных вучылішчаў Гродзенскай губерні 3 мясціліся ў мястэчках (Жыровічы, Лыскава, Шчучын) і 5 – у гарадах (Гродна, Брэст, Слонім, Ліда, Навагрудак). Адзіная на той час свецкая сярэдняя навучальная ўстанова – Свіслацкая гімназія. Ва ўсіх гэтых вучэльнях налічвалася 1609 навучэнцаў, з іх у мястэчках – 825, у гарадах – 784.

Мястэчкі былі цэнтрамі пачатковай адукацыі. Тут існавалі прыходскія вучылішчы – ніжэйшыя пачатковыя навучальныя ўстановы ў межах царкоўных праваслаўных прыходаў або каталіцкіх парафій.



Далее:   http://groedu.narod.ru/land2.htm

[sembat]

Гiсторыя ўзнiкнення i развiцця горада Гродна: http://grodno.apx-by.info/a_little_history.shtml

[sembat]

Кароткая даведка па забудове Завадской вуліцы і гісторыі гродзенскага піўзавода (палаца Сапегаў)   http://harodnia.com/b13.php

[Der Schatten]

Государственное учреждение культуры “Гродненская областная научная библиотека имени Е.Ф.Карского” – старейшая публичная библиотека в Беларуси.


http://grodnolib.sdrom.ru/1596944745#1

Решение об открытии библиотеки в губернском городе было принято по указанию Министерства внутренних дел России, в состав которой в то время входили белорусские земли. Датой основания считается 17 сентября 1830 года. На совещании у гродненского губернатора Михаила Бабятинского первым библиотекарем был назначен ксендз Михаил Зеленко, префект Гродненской гимназии.

Фонд библиотеки составляли книги, которые пожертвовали дворяне города, читателями являлись только местные чиновники. Долгое время библиотека не имела специального помещения. Фонд (около 300 названий книг на русском, немецком и еврейском языках и журналы, разрешенные Министерством просвещения) пополнялся слабо, отсутствовало государственное финансирование. Чтобы поддержать библиотеку, в 1859 году тогдашний губернатор предложил всем служащим города пожертвовать по 1% от месячного заработка. На собранную таким образом сумму (612 руб.) были приобретены книги и периодические издания. Все, кто участвовал в пожертвовании, получили право пользоваться библиотекой бесплатно.

В 1865 году утвержден Устав Гродненской публичной библиотеки. Руководство библиотекой осуществляло Правление, членами которого обязательно были директор Гродненской мужской гимназии, ректор местной духовной семинарии и т.п., а лица женского пола и низкие чины не допускались. Активным членом Правления в свое время был известный историк, краевед, преподаватель Гродненской гимназии Е.Ф.Орловский. Над “Каталогом библиотеки” работал Адам Егорович Богданович, отец известного белорусского поэта Максима Богдановича, белорусский фольклорист, этнограф, языковед. Сразу по приезду в Гродно (1892 г.) он стал годовым членом библиотеки, вошел в Правление и в скором времени был избран его директором.



С конца 80-х годов библиотека получает ежегодную правительственную субсидию в размере 800 руб. В 1896 году открывается кабинет для чтения. Расширяется круг читателей. В 1909 году был напечатан “Каталог Гродненской публичной библиотеки”, составленный преподавателем гимназии И.Г.Остроумовым.

В 1920 году объединяются библиотеки ряда учреждений, ликвидированных советской властью, а также библиотека мужской гимназии, еврейского общества “Купет”, частные (самая большая – библиотека князя Четвертинского). Вся литература передается в фонд городской публичной библиотеки, которую разместили в доме князя Четвертинского (ул.Садовая, 20). Заведующей назначена дочь учителя мужской гимназии Софья Энштейн.

С 1921 до 1937 года (Гродненщина была в составе Польши) библиотеку возглавляла Мария Годлевская. Она была хорошей приятельницей Элизы Ожешко и ее семьи, разделяла идеи и взгляды известной польской писательницы. Городской магистрат выделял ежегодно 20 тыс.злотых. Фонд достигал 26 тыс., обслуживалось более 2 тыс. читателей. Работали курсы для сотрудников библиотек из Лунно, Озеров, Эйсмантов, Вертелишек, Гожи, Голынки и др.

1 мая 1940 года (Гродненщина уже в составе БССР) состоялось торжественное открытие городской библиотеки для широких рабочих масс. Обслуживание – бесплатное. Растет количество читателей (4 тыс.).

Трагическими для библиотеки стали годы войны. Часть книг была сожжена фашистами, часть вывезена в неприспособленное помещение. Пользоваться книгами было запрещено. Только небольшое количество фонда удалось сохранить сотруднику библиотеки М.А.Червяковскому. Есть сведения, что через связную этими книгами пользовались партизаны.

С 26 июля 1944 года (г.Гродно был особожден 16 июля) библиотека возобновила свою работу. Было выделено помещение (бывшее здание купца Муравьева – пл.Советская, 2, где библиотека находилась до конца 1989 года) и средства на приобретение изданий. Активно ведется выдача литературы, количество читателей быстро достигает 5700 (1945 г.)

С мая 1949 года до 1951 года работает детский филиал, создается в 1953 году отдел межбиблиотечного абонемента и передвижек.

1957 год. Согласно постановлению № 55 бюро Гродненского обкома КПБ и исполкома Гродненского областного Совета депутатов трудящихся “Об увековечении памяти выдающихся деятелей белорусской культуры академика Карского Е.Ф. и белорусской поэтессы Пашкевич (Тетки) А.С.” от 31 января 1957 года Гродненской областной библиотеке было присвоено имя Е.Ф.Карского, первого белорусского академика, основателя белорусского языкознания , этнографа, фольклориста, уроженца деревни Лоша Гродненского района.

В 1965 году открыт юношеский филиал областной библиотеки, который разместился в доме, где жила Элиза Ожешко.

Поэтапно создаются следующие структурные подразделения:

- отдел иностранной литературы;
- сектор периодических изданий (с 1996 года – отдел);
- сектор информации по проблемам культуры и искусства (сегодня его функции выполняет информационно-библиографический отдел);
- сектор белорусской и краеведческой литературы (сейчас отдел краеведения);
- отдел искусства.

[Der Schatten]

11 апреля 1988 года к Гродненской областной библиотеке присоединяют областную детскую библиотеку имени А.С.Пушкина. Создается детский филиал (ул.Советская, 25).

В сентябре 1980 года, в связи со 150-летием, Гродненская областная библиотека награждена Почетной грамотой Верховного Совета БССР. Награды получили и лучшие сотрудники.

В связи с аварийным состоянием помещения (пл.Советская, 2) в 1989 году универсальный читальный зал меняет местонахождение, а в начале 1990 года Гродненский облисполком принимает решение выделить библиотеке часть Нового замка (бывшая королевская резиденция, в советское время – здание обкома КПБ).

20 сентября 1995 года утверждается новый Устав библиотеки как областной научной.

Сегодня ГУК «Гродненская областная научная библиотека имени Е.Ф.Карского» занимает важное место в социально-культурном развитии общества. Она является образовательным, культурным и информационным центром области. Богатый универсальный фонд насчитывает 600 тыс.экз. документов. Центральное место занимают краеведческие и местные материалы. Гордость библиотеки – издания ХІХ – нач. ХХ в.в.: обзоры, памятные книжки Гродненской губернии, редкие монографии; фонд справочных изданий, среди которых – универсальные и отраслевые энциклопедии, словари по разным отраслям знаний, уникальный фонд нотных изданий и фонотека, 15 тыс. единиц хранения иностранной литературы на 37 языках мира.

Ежегодно библиотекой пользуется более 45 тыс. читателей. Активно укореняются в практику работы современные информационные технологии. Компьютерный парк составляют 37 машины, 20 из них объединены в локальную сеть. Электронный каталог насчитывает 170 тыс. библиографических записей. С 2002 года обслуживание читателей в отделе абонемента ведется в автоматизированном режиме. Читатели имеют возможность выхода в Internet.

В 2001 году создан публичный центр правовой информации, цель которого – содействовать повышению правовой культуры населения. Ежегодно ПЦПИ пользуются более 1,5 тыс. человек. Работает Общественная приемная, где могут получить квалифицированную бесплатную юридическую консультацию малообеспеченные граждане. Дополнительно 1 раз в месяц прием ведет адвокат.

Свою деятельность библиотека координирует с государственными организациями, творческими союзами и учреждениями, а также с зарубежными организациями, среди которых – Генеральное Консульство РП в Гродно, Институт Гете в Минске, посольства Франции, России и Греции в РБ. Ежегодно проводится около 100 мероприятий (научно-практические конференции, круглые столы, презентации новых книг, литературные вечера, встречи с известными людьми края и др.), которые информируют об актуальных событиях общественной жизни, юбилейных датах, популяризируют культурное наследие белорусского народа.

Гродненская областная научная библиотека является методическим центром для более чем 600 библиотек Министерства культуры, а также для библиотек всех систем и ведомств области. Она оказывает методическую и практическую помощь, обобщает и укореняет передовой опыт библиотечной работы, проводит исследования, организует мероприятия по повышению квалификации библиотечных работников области, занимается издательской деятельностью.

[Der Schatten]

Народ, давайте инфу со ссылок хотя бы частично и сюда выкладывать. Немного больше времени, но зато потом проще нужное искать будет.

А с сайтов периодических изданий лучше полностью сюда, а то там часто чистят архивы(((

[Der Schatten]

В поисках утраченного

ПОПКО Иосиф, "СБ"
http://www.sb.by/article.php?articleID=63806

На страницах нашей лауреатской рубрики авторы не раз писали о Гродно, о сохранившихся в городе архитектурных памятниках. Сегодня расскажем о самом почтенном из них.

Борисоглебская (Коложская) церковь, построенная в 80–е годы XII века... Древнейший в Беларуси храм — уникальный исторический объект. В любое время года у этой действующей церкви много прихожан и туристов. Автобусы с гостями, в том числе иностранными, здесь бывают ежедневно. Но самобытное здание, возвышающееся на крутом берегу Немана, давно уже требует реконструкции. Без нее оно может превратиться в руины. Проект восстановления Коложи готов. Сейчас он согласовывается с экспертами, после чего будет проходить утверждение в Министерстве культуры. Во втором квартале этого года к работе должны приступить строители. Ожидается, что после реставрации святилище будет включено в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, причем по наивысшей категории.

Перед проектировщиками сразу же встал вопрос: как обновлять храм, который несколько раз менял свой облик? Выдвигались различные варианты, причем совершенно противоположные. Чтобы разобраться во всех тонкостях, окунемся и мы в глубину веков.

Я стою у мозаичной стены Коложи, от которой невозможно оторвать взгляд. Сразу же бросается в глаза, что в кладке здания использованы валуны, служащие также и для украшения стен. Есть много голосников, которые не только улучшают акустику, но и облегчают несущие конструкции. Присутствует здесь и визитная карточка гродненской архитектурной школы — декоративное украшение фасада обработанным камнем и майоликовыми плитками, характер которого ученые соотносят с древнеславянскими традициями вышивки и ткачества.

До сих пор много споров по названию церкви. Почему она — Коложская? Исследователи это объясняют двояко. По первой версии, название пришло в Гродно из псковского посада Каложе, захваченного в 1406 году князем Витовтом вместе с псковичами. Согласно второй версии, слово произошло от славянского названия незаселенного урочища Коложань («коложань» обозначает место, где бьют многочисленные родники, которое свято почиталось окрестными язычниками). Церковь и православный монастырь размещались на окраине города. Крестоносцы их потом разбили. Впервые восстанавливал утраченные святыни знаменитый гродненский каштелян Давыд Городенский.

Затем, в XV — XVIII веках, последовали новые разорения и ремонты Коложи. Следы каждого можно найти на стенах. После того как весной 1853 года церковь была частично разрушена оползнем, монастырь перевели в новое здание, которое существовало на месте нынешнего драмтеатра.

Две серьезные попытки реставрации Коложи — в 1889 — 1911, 1934 — 1939 годах — оборвали мировые войны. В советское время храм был изъят из собственности церкви. Он долго стоял пустым, пока его не передали в собственность областного историко–археологического музея. Но именно музейщики в конце 40–х годов прошлого века помогли экспедиции Академии наук СССР на раскопках уникальными материалами из своих фондов.

В 1979 году собственником Коложи стал республиканский музей атеизма и истории религии. Его коллектив выступил инициатором исследований состояния храма, которые проводились минскими специалистами. «Тогда же установили самый ранний «маячок» на трещине восточного фасада. В этот период сняли штукатурку с внутренней части северной стены и колонн, обнаружили остатки фресок и провели консервацию плинфы, поставили дополнительные «маячки», — вспоминает бывший работник музея, а теперь авторитетный историк архитектуры Игорь Трусов.

Однако до серьезной реконструкции руки не доходили, хотя она очень была нужна. После того как в 1991 году оползневые процессы в толще берега усугубились, к проблеме Коложи наконец–то вернулись. На помощь пришли даже французские специалисты. Но вскоре все снова заглохло.

Лишь в 2000 — 2005 годах склон укрепили и приступили к проектированию реставрационных работ. Ориентиром для архитекторов стал XIX век. И это не случайно. В Петербургском архиве Игорь Трусов обнаружил обмерные чертежи западной и южной стен Коложи, сделанные за год до их обрушения. Появились первые достоверно научные изображения потерянных частей здания.

Возвращаться же к исходному, что было в XII веке, стало бессмысленной идеей — неизвестно, как тогда выглядела церковь. Ее верхняя часть, скорее всего, была утрачена в конце XIII века. «Родные» стены сохранились только на две трети от первоначальной высоты. Сведения об одной трети, о системе перекрытий и куполе до сих пор покрыты тайной. Загадкой является и содержание грунта под зданием. Это обнаружилось пять лет тому назад, когда в одну из скважин для сваи верхнего пояса закачали раствора в несколько раз больше нормы.

Так что воссоздать Коложу в абсолютно достоверном виде сегодня нереально, однако есть возможность восстановить объективный архетип памятника, чем сейчас и занимаются проектировщики. Подготовительные работы планировалось завершить еще два года назад. Но тогда неожиданно подвели столичные специалисты, затормозившие процесс.

Корректировкой проекта после этого занялся институт «Гродногражданпроект». В управлении капитального строительства Гродненского облисполкома, которое является заказчиком необычной стройки, пояснили, что вся документация сейчас проходит научную экспертизу. После ее утверждения в Министерстве культуры — предположительно в апреле — мае этого года — строители придут к Коложе.

[Der Schatten]

Во что обойдется реконструкция уникального памятника архитектуры, пока неизвестно. Начальная сумма 4 миллиарда рублей, скорее всего, будет увеличена. Но Коложа стоит этих затрат. Древнейший храм и один из символов Беларуси получит свое второе рождение. И может быть, Гродно станет настоящей туристической Меккой.

Фото Артура ПРУПАСА и из коллекции лауреата премии «За духовное возрождение» Владимира ЛИХОДЕДОВА.
 

 

Ваше мнение:
из Соломенки (2008-02-08 10:41:31)
Гродно и сейчас отличается от многих городов Беларуси своей архитектурой. И если туристы из Западной Европы привыкли к брусчатке, узеньким улочкам и костелам, то многочисленные россияне, которые приезжают в Беларусь удивляются архитектурной красоте Гродненского края. Кстати, часто слышу такого рода восторженные высказывания. Мое мнение, на реализацию таких проектов нельзя жалеть средств. Это очень важные инвестиции, от которых страна только выиграет.

[Der Schatten]

http://www.banifacyj.narod.ru/gurt/gurt/paper.htm

Студэнцкі навукова-даследчы гісторыка-краязнаўчы гурток гістарычнага факультэта УА "Гродзенскі дзяржаўны універсітэт імя Янкі Купалы"

[Der Schatten]

Клеймо "MAGISTRAT m. GRODNA" на тротуарной плитке, бордюрах, водопроводе

http://foto.grodno.net/2008/02/09/serdcu_ne_prikazhesh.html
http://foto.grodno.net/2008/02/11/serdcu_ne_prikazhesh__2.html

[Der Schatten]

Стройка веков
ЧАРОВСКАЯ Катерина, "СБ"

Да, умели древние строить на века! Куда до них архитекторам, к примеру, XVII или XIX веков, чьи творения за несколько столетий время превратило в развалины...

Борисоглебская (Коложская) православная церковь — самый настоящий памятник архитектурной стойкости. Она была возведена в Гродно в XII веке. Здание древнего храма не только не разрушилось, но и сохранило уникальный фасад: он выложен каменными и керамическими вставками. Борисоглебская церковь строилась за чертой средневекового Гродно как монастырская, была заложена на священном для язычников месте — в урочище Коложань на тогда еще пологом берегу Немана. Столетиями наводнения и подземные ключи вымывали землю из–под храма, пока он не оказался на краю крутого обрыва, уходящего в воду. В 1840 году в здании церкви обнаружились первые трещины, а в ночь на 2 апреля 1853 года при весеннем разливе Немана берег обрушился, в воду рухнула вся южная часть и кусок западной стены. За восстановление храма взялись только через 40 лет: поставили новые деревянные стены, кое–как железными решетками укрепили берег. Во второй половине 30–х годов XX века была предпринята новая попытка отреставрировать Коложу, но помешала война.

После Великой Отечественной храм долго стоял в запустении: советская власть, мягко говоря, особо не жаловала культовые здания. Заинтересовались им снова только в 80–х. Тогда были проведены исследования, которые вскрыли серьезную проблему: церкви угрожает новый оползень. Необходимо было укреплять склон берега. Первые слабые попытки проектировщиков никаких серьезных результатов не принесли, а уже в 1995 году оползневые процессы серьезно ускорились: каждая весна приносила угрозу разрушения храма.

Только в 1999 году руководству Гродненской области и Министерства культуры удалось найти средства на проектные и строительные работы. К 2003 году берег был укреплен, можно было приступать к реставрации самой церкви. Реставрация памятника архитектуры такого уровня в Беларуси проводится впервые, поэтому предварительные исследования проводились с особой тщательностью. Ученым удалось найти в архивах точное описание узора каменной кладки упавших в Неман стен с указанием размеров и цвета каждого камешка. Реставраторы планируют в точности восстановить утерянные в XIX веке уникальные стены Коложи.

Для исследования земли под церковью было проведено георадарное зондирование, которое привело к неожиданным результатам. Оказывается, что бетонирование береговой линии только частично решило проблему разрушения храма, здесь все дело в особенностях грунта: в толще склона накопились озерца грунтовых вод, отчего земля под зданием стала подвижной. Главный специалист лаборатории БНТУ Борис Казарин считает, что разрушение церкви продолжается, и на этот раз Неман не имеет к этому никакого отношения: «Мы сравнили фотографии трещин 10 и 20–летней давности с современными: где–то они расширились, где–то появились новые».

Результаты георадарных исследований заставили проектировщиков реставрации, минскую фирму «РАНСО», взять тайм–аут в работе над проектом как минимум на полтора месяца, подумать. Главный инженер фирмы Марина Горбова считает, что Коложа — один из самых сложных объектов, над которыми ей когда–либо приходилось работать: «Чем больше мы узнаем об этом объекте, тем больше головоломок нам приходится решать. Процесс реставрации настолько насыщен проблемами, что нам даже трудно найти проектировщиков, никто не хочет браться».

Кстати, умный зонд «высветил» под Коложей немало интересного и для археологов. Примерно на трехметровой глубине радар указал на фундаменты пяти неизвестных историкам зданий, а также древние подвалы и захоронения, в том числе и под зданием самой церкви.

«Земля в Гродно — просто находка для археолога. Она имеет удивительную особенность: в ней веками великолепно сохраняются изделия даже из самых нежных материалов. Когда в 30–х годах прошлого столетия ученые проводили здесь раскопки, железо, ткань, кожу периода средневековья доставали из земли почти целыми. Тогда, оценив эту особенность, археологи углубились на 9 метров вниз и не пожалели. Для сравнения: обычно копают на 3 — 4 метра», — рассказывает мне историк Игорь Трусов. Он уверен, что время на раздумье у проектировщиков есть: этот перерыв археологи используют для раскопок, а оставшиеся после исследований траншеи можно будет использовать для усиления церковного фундамента. Взяться за лопаты планируется сразу же после того, как солнце просушит землю. Предположительно, в начале мая. Вполне возможно, что «высвеченные» захоронения, а может быть, и постройки, относятся к языческим временам. Особенно интересует историков «могила» под церковным полом: если она окажется христианской, то, скорее всего, там лежит отнюдь не простой горожанин.
http://www.sb.by/article.php?articleID=51034

[litwin]

Сяргей Токць
Шляхецкае самакіраванне ў Гродзенскай губерні (пачатак XIX ст. — 60-ыя гады XIX ст.)
http://kamunikat.fontel.net/www/czasopisy/bzh/07/07art_tokc.htm

В. А. Сабалеўская
Гаспадарчае жыццё „рухлівых беластоцкіх” і „апатычных гарадзенскіх” яўрэяў у сярэдзіне — ІІ палове XIX стагоддзя
http://kamunikat.fontel.net/www/czasopisy/bzh/11/11art_sabaleuskaja.htm

Koz[ch322]owska-G[ch322]ogowska Helena. Ko[ch322]as na[ch353]aj nivy ("Pocz[ch261]tki ruchu bia[ch322]oruskiego na Grodzie[ch324]szczy[ch378]nie...")
http://kamunikat.org/1438.html

[Gendich]

Вот классный интернет ресурс о гродно:
[highlight]Глобус Беларуси[/highlight]
источник: http://b4w.narod.ru/grodno/
копия тут: http:// http://globus.Тут/grodno/
С множеством классных фоток, к примеру вот:

[sembat]

http://vgr.by/index.php?option=com_content&task=view&id=1403&Itemid=49
Назад, в прошлое городских улиц и площадей
Вниз по Горького
Бригадный генерал, пилот-испытатель, а еще художник, иллюстратор множества польских книжек для детей и взрослых Здислав Ципельт навсегда сохранил в своем сердце облик родного и бесконечно любимого им Гродно. Здесь, на окраине «Нового света», прошли его детство и юность. Перечитывая в который раз его воспоминания, словно путешествуешь в параллельных измерениях. Вот и мы, отправляясь вниз по Горького, как-то сразу и незаметно попадаем на Грандичское шоссе, спускаясь от Золотой горки к Дровяному рынку...
Когда-то…
 ...На углу сегодняшних Горького и Островского жила чета Фиолковских, а там, где гостиница «Беларусь», через дорогу от еврейского кладбища, был магазин Вашкевича. Напротив, за высоким забором, особняки военных. Один из них – каменный дом по адресу Горького, 47а, пример стиля сецессия, – еще и сегодня украшает этот уголок Гродно. Здесь же, прямо на теперешней улице Островского, в конце 1930-х годов тренировался известный гродненский атлет Витольд Геруто.
В июле 1914 года под негласный надзор полиции был взят учитель реального училища Альберт Цильке, который жил как раз напротив еврейского кладбища. Все его преступление сводилось к тому, что он занимался дрессировкой голубей и поэтому вывешивал на своем доме время от времени белый флаг. Этого оказалось достаточно, чтобы заподозрить учителя в шпионаже в пользу Германии.
По Грандичскому шоссе до перекрестка с сегодняшней улицей 17 Сентября вел спуск вдоль высоких тополей, которые закрывали ближайшие домики. Еще не так давно тут можно было забежать за свежей сдобой в магазин «Горячий хлеб» – бывший дом семейства Пашковичей, построенный еще в 1936 году. Во время немецкой оккупации здесь находилась явочная квартира гродненских подпольщиков. А  6 октября 2006 года в 8 часов 45 минут дом по Горького № 29 перестал существовать. Правда, за последние время он превратился в символ борьбы за сохранение культурно-исторического наследия Гродно…
Напротив, через дорогу, в доме, который еще и сейчас стоит, располагался магазин колониальных товаров Каннеля. Дочка хозяина училась игре на скрипке, часто репетируя перед открытым окошком. Рядом с юной музыкантшей сидела ее бабушка, отгоняя назойливых мальчишек, прибегавших послушать. Отсюда вся семья и ушла вместе в гетто, чтобы больше уже никогда не вернуться.
В следующем доме когда-то находился магазин Меламеда, в котором можно было купить сотню нужных мелочей: от тесьмы и финских ножей до фонариков. Хотя хозяин и был евреем, торговал и свечами для причастия, тем более что конкурентов у него в этом районе не имелось. Пройдя несколько шагов дальше, вы по ступенькам спускались к пекарне, в которой на листьях хрена выпекали черный хлеб – такой, что даже через много лет, проведенных вдали от Гродно, не забывали его вкус.
Аптека пана Юдейки
«Как раз напротив улицы Резницкой в Загородной слободе, – вспоминал Здислав Ципельт, – в одном из более заметных домиков, находилась аптека пана Юдейки, оборудованная по-современному, со светлой мебелью и рядом таинственных черных надписей на белых табличках. Тогда в аптеку заходили с молитвою, с непокрытой головой, пусть даже только для того, чтобы купить леденец-«петушок» или бутылочку с ненавистным рыбьим жиром…»
После войны заведение пана Юдейки превратилось во вторую городскую аптеку. Здесь устроили лабораторию по производству медпрепаратов, в ассортимент которой входили настойки, капли, спирты, мази и пластыри. Только в 1954 году аптека произвела около пятнадцати тонн лекарств. Правда, аж до 1963 года фармацевты, которые «колдовали» над стерильными препаратами, имели в своем распоряжении только водопровод. Зимой начинали работу с того, что топили печь и разогревали паяльной лампой замерзшую за ночь воду в кранах.
Еще одной приметой времени были социалистические соревнования. Очень часто смотры аптек приурочивали к праздничным датам, юбилею Октябрьской революции или годовщине со дня завершения Великой Отечественной войны. Коллектив, который занимал первое место, награждался переходным Красным Знаменем и премией в восемь рублей для каждого из работников. За второе место присуждались почетная граммота и шесть рублей, за третье – только граммота.
Заведующие аптек вели наглядный стенд с вырезками из «Правды», «Известий», местных газет и журналов, которые потом хранились в специальной папке. При этом, однако, одинокие люди могли рассчитывать на доставку медикаментов на дом, а тяжелобольные получали сообщения о наличии лекарств по телефону, если у них, конечно, он был.
На углу Мицкевича и Горького
По мере того как мы вновь приближаемся к центру, оживляется и пейзаж. В 1930-х годах на углу сегодняшних Мицкевича и Горького стоял магазин с деликатесами пана Яблонского, а чуть дальше на Мицкевича – дом и магазин пана Полудня с первосортными копченостями. Магазин Яблонского – милое деревянное здание в стиле конструктивизма по адресу Горького, 7. Сейчас оно в который раз привыкает к новым хозяевам, а тогда на витрине красовался аппетитно запеченный  поросенок с яблоком во рту. Довольно часто рядом с магазином можно было увидеть две-три телеги возвращавшихся из города крестьян. Кони стояли с закинутыми на морды  мешками с сечкой, которыми часто трясли, в то время как хозяева угощались у пана Яблонского глотком «горькой», обмывая удачные и неудачные сделки.

[sembat]

Почти напротив, на другой стороне Грандичской улицы, размещалась мастерская сапожника, человека исключительно радушного, но зато без перерыва курящего. Еще один выходец с «Нового света», Георгий Моисеев, вспоминал, как однажды зимой, бросаясь снежками, разбил витрину его мастерской, за что получил хороший нагоняй дома. Но сапожник отнесся к несчастью благосклонно: он попросил родителей мальчика не наказывать сына, а только возместить расходы за новое стекло. На другой день сапожник, увидев виновника вместе с товарищами, идущими в школу, подозвал их и прочел скромное наставление, после которого те так смутились, что не могли вымолвить и слова, а их уши и лица горели от стыда.
 Правда, на карте 1824 года это место обозначено как застава с караульней и шлагбаумом при въезде в город, откуда и пошло первоначальное название улицы – Грандичская застава. Кстати, с заставой, хотя, скорее всего, она уже тогда была чуть выше по улице, связана и другая курьезная история. Во время немецкой оккупации в Первую мировую войну, во избежание засилья спекулянтов, власти старались держать под контролем рынок продуктов и тщательно проверяли, кто и что ввозил в Гродно. Понятное дело, что местные жители всеми правдами и неправдами старались, наоборот, пронести хоть что-то на продажу, раз уж дело сулило неплохие барыши. И вот однажды, в году эдак 1918-м, из Грандичей в Гродно направлялась похоронная процессия с телом скончавшегося накануне настоятеля костела, которую сопровождало несколько десятков возов с опечаленными прихожанами. Каково же было удивление постовых на Грандичском шоссе, когда они обнаружили, что каждый из извозчиков не забыл подложить себе под мягкое место по мешку с зерном – видимо, для удобства. Как говорится, «Богу Богово, а...»

[Almer]

www.edu.grsu.by/rubon
Сайт поисковой группы военной итории и археологии "Рубон" посвящен Гродно и Гродненскому региону.

[image]

Уточненная ссылка http://edu.grsu.by/rubon/
Как бы еще карту 43 года в более удобном виде сделать

[Der Schatten]

Уточненная ссылка http://edu.grsu.by/rubon/
Как бы еще карту 43 года в более удобном виде сделать

А чем отличается ссылка? )))

Вот я собрал эту карту (в оригинале 16мб получилось, тут около 7 вроде) http://i030.radikal.ru/0712/b5/186323757ef8.jpg    Что-то не получается ее к нам в галерею..

Еще бы инфу про нею полную, откуда и как и т.п.  Almer, может ты поможешь?

[Der Schatten]

http://www.obd-memorial.ru/


Банк данных советских воинов, погибших в Великую Отечественную.

Брат и дядька моего деда погибли под Варшавой. Есть отсканированный документ, где указано даже место захоронения.  Не знал раньше таких подробностей

Ищите своих...

[sembat]

http://www.eleven.co.il/article/11313
ГРО[ch769]ДНО (Гродна), центр Гродненской области в Республике Беларусь (см. Белоруссия). Полагают, что евреи появились здесь в конце 12 в. Первые достоверные сведения относятся к концу 14 в. Когда еврейская община в Гродно получила в 1389 г. привилегию великого князя литовского Витовта, в городе уже существовали синагога и еврейское кладбище. В 15 в. еврейская община Гродно была незначительна. Евреи жили на особой улице и занимались торговлей. В 1495 г. они, как и другие евреи Литовского княжества, были изгнаны из страны, их имущество конфисковано и роздано горожанам, а долги христиан признаны недействительными. В 1503 г. им было разрешено вернуться и требовать возвращения имущества. В середине 16 в. 60 из 543 городских участков Гродно были застроены еврейскими домами. В конце 16 в. в Гродно существовало несколько баттей-мидраш (см. Бет-мидраш) и иешив. Община Гродно не пострадала от погромов и резни во времена Б. Хмельницкого (1648–49) и даже приютила беженцев с Украины, но впоследствии страдала от вторжений русских войск (1655–57) и шведов (1658–60).

В первой половине 17 в. община Гродно считалась одной из трех главных еврейских общин Литвы (наряду с общинами Бреста и Пинска) и имела своих представителей в литовском ва‘аде (см. Ва‘ад четырех земель). Деревянная синагога Гродно (вторая половина 18 в.; разрушена нацистами в 1941 г.) славилась размерами и архитектурными достоинствами. Когда по третьему разделу Польши (1795) Гродно отошел к России, евреи составляли большинство населения города. В 19 в. – начале 20 в. продолжался рост численности еврейского населения Гродно, но процент евреев среди жителей города уменьшился. Так, в 1816 г. в Гродно жили 8422 еврея (85% от всего населения), в 1859 г. — 10 300 евреев (53%), в 1887 г. — 27 343 еврея (68,7%), в 1897 г. — 22 684 еврея (48,4%), в 1910 г. — 31 055 евреев. В 1790 г. и 1816 г. евреям Гродно пришлось пережить кровавые наветы. Традиционными источниками дохода гродненских евреев были торговля (главным образом сельскохозяйственными продуктами и лесом), ремесла, а во второй половине 19 в. — промышленность. В 1887 г. евреям принадлежали 88% коммерческих предприятий, 76% фабрик и мастерских, 65,2% недвижимого имущества.

Длительное время Гродно считался одним из центров духовной жизни польского еврейства. Среди крупных талмудистов (см. Талмуд), занимавших пост раввина в Гродно, особенно известен Мордехай Яффе (16 в.). В 18 в. в Гродно жил известный раввин и каббалист (см. Каббала) Зискинд (Александр) бен Моше (умер в 1794 г.). Первая книга, изданная на иврите в Литве, была отпечатана в Гродно в 1788 г. В 1920–39 гг. выдающийся талмудист (см.Талмуд), раввин Шим‘он Иехуда Шкоп возглавлял большую иешиву Ша‘арей ха-Тора. В Гродно долгое время жили редактор изданий на иврите и переводчик Аврахам Шалом Фридберг (1838–1902) и поэт Л. Найдус. Родом из Гродно были придворный фотограф и автор стихотворений на иврите Абба Ашер (Константин Александрович) Шапиро (1839–1900), художник Л. Бакст и скульптор И. Гинцбург. Одна из первых в России кооперативных ссудо-сберегательных касс была основана в Гродно в 1898 г. В Гродно действовал один из первых еврейских социалистических кружков (1875–76). С конца 1890-х гг. в городе существовали различные группировки еврейского рабочего движения, среди которых выделялись активностью члены Бунда. Участники рабочего движения сыграли важную роль в организации еврейской самообороны.

В 1906 г. в Гродно функционировали 100 хедеров (1200 учащихся), семь начальных мужских школ (566 учащихся), пять женских школ (527 учащихся). В 1907 г. в Гродно были открыты Гродненские педагогические курсы — единственное в России учебное заведение для подготовки еврейских учителей. Курсы были учреждены Обществом для распространения просвещения между евреями в России. При курсах имелась библиотека.

Палестинофильское и сионистское (см. Сионизм) движения имели в Гродно глубокие корни. В 1872 г. в Гродно было основано общество для переселения в Палестину; другое аналогичное общество приобрело участок земли в Петах-Тикве при основании этого поселения (1880). Одним из первых поселенцев Петах-Тиквы был Мордехай Дискин (1844–1914) из Гродно. Общество Ховевей Цион в Гродно оказало в 1890 г. щедрую поддержку в постройке еврейской женской школы в Яффе. Активными участниками сионистского движения были выходцы из Гродно братья Бецалель и Лейб Яффе.

В начале 1915 г. казачьи части Российской армии устроили в Гродно погром. В апреле 1915 г. еврейское население из Гродненской губернии по распоряжению высшего военного командования — главнокомандующего великого князя Николая Николаевича и начальника штаба генерала Н. Янушевича — было выслано из губернии.

С октября 1920 г. по сентябрь 1939 г. Гродно находился в составе Польши. Еврейское население города почти не росло, а относительная численность его уменьшалась (1921 г. — 53,9% евреев; 1931 г. — 42,6%). Евреев систематически вытесняли с занимаемых ими позиций, а с середины 1930-х гг. польские шовинисты организовали экономический бойкот евреев. После 1-й мировой войны сионистское движение в Гродно активизировалось. Через учебную сеть Тарбута распространялось знание иврита, велась подготовка молодежи к переселению в Эрец-Исраэль. В Гродно возникла первая в Западной Белоруссии ячейка Хе-Халуц. Еврейское рабочее движение в Гродно боролось против национальной дискриминации еврейских рабочих со стороны польского правительства.

[sembat]

В сентябре 1939 г. советские войска заняли Гродно, и город был присоединен к СССР. 18–20 сентября 1939 г., после ухода польских частей и перед вступлением советских войск, вспыхнул крупный погром. В 1939–40 гг. тайный сионистский центр в Гродно переправлял в Вильнюс евреев, намеревавшихся переселиться в Палестину. Нацисты оккупировали Гродно 23 июня 1941 г. Сразу после оккупации евреям было предписано носить отличительный знак — голубую шестиконечную звезду. В ноябре 1941 г. евреи были заключены в два гетто. От остального города гетто были отделены проволочными заграждениями и сторожевыми вышками. В гетто было заключено около двадцати пяти тысяч евреев. По распоряжению оккупационных властей был создан юденрат, насчитывающий 13 отделов. В июле 1941 г. подразделение эйнзацгруппен «Б» расстреляло в Гродно около 100 представителей местной еврейской интеллигенции. В гетто часто происходили расстрелы групп еврейского подполья. Член юденрата Г. А. Мадер покончил с собой, чтобы не принимать участия в составлении списков обреченных на уничтожение. Немцы активно занимались грабежом еврейского населения. В централизованном порядке происходило изъятие золота и других драгоценных металлов. Юденрат пытался оказать помощь еврейскому населению. В гетто была организована больница, открыты амбулатория, аптека. В обоих гетто действовала система санитарной службы. Летом 1942 г. врачам и медсестрам ценой колоссальных усилий удалось предотвратить распространение эпидемии дизентерии. В гетто было создано 19 предприятий, поставлявших продукцию за пределы гетто, в том числе выполнявшие заказы немецких властей. Руководство юденрата надеялось, что это может помочь евреям избежать уничтожения.

В ноябре–декабре 1942 г. гетто №2 было ликвидировано. Часть евреев была отправлена в пересыльный лагерь в деревне Колбасино недалеко от города. Многие были убиты в этом лагере, а остальные направлены в лагеря смерти (см. Концентрационные лагеря) на территории Польши и уничтожены там. В феврале–марте 1943 г. было ликвидировано гетто №1. Последний председатель юденрата доктор Бравер был убит. Часть заключенных гетто была расстреляна, а остальные вывезены в Треблинку.

В гетто действовала еврейская подпольная организация. В конце 1942 г. она напечатала листовку с призывом к вооруженному сопротивлению. В мастерских гетто изготовляли оружие. Небольшому количеству евреев удалось бежать в леса и присоединиться к партизанским отрядам. 20 тыс. евреев Гродно погибли во время Катастрофы. Около 180 евреям города и окрестных поселений удалось спастись и скрываться от немцев, пока Гродно не был освобожден советской армией 16 июля 1944 г.

В первые годы после освобождения около двух тысяч евреев вернулись в Гродно, однако общинная жизнь не была восстановлена. К 1960-м гг. в Гродно не было синагоги. Еврейское кладбище было распахано в середине 1950-х гг., а надгробья использованы при постройке памятника Ленину.

По данным переписи 1959 г., в Гродно проживали 1783 еврея (2,4% от всего населения), в 1970 г. — 1873 (1,4%), в 1979 г. — 1745 евреев (0,8%). В конце 1980-х – начале 2000-х гг. еврейское население Гродно резко сократилось из-за выезда большого количества евреев в Израиль, США, Германию и другие страны. Так, согласно переписи населения в Беларуси, в 1999 г. в Гродно жили 609 евреев.

В конце 1980-х – начале 2000-х гг. в Гродно происходит процесс восстановления еврейской общинной и религиозной жизни. С 1989 г. в Гродно функционирует Гродненское областное объединение еврейской культуры, с 1992 г. — клуб еврейской культуры имени Лейба Найдуса. В начале 1990-х гг. была образована еврейская община Гродно (председатель Б. Квиатковский). Здание синагоги, построенное в конце 16 в., использованное в течение нескольких десятилетий под художественные мастерские, было возвращено общине (раввин Гродно — М. Хофман).

[Der Schatten]

Что искали в Гродно студенты из Франкфурта             
http://vgr.by/index.php?option=com_content&task=view&id=1415&Itemid=49


Вооружившись старыми фотографиями, гости из Франкфурта-на-Одере разделились на четыре группы и отправились по следам пропавшего города в современном Гродно. В поисках им помогали студенты факультета истории и социологии ГрГУ имени Янки Купалы.
Целую неделю, белорусско-немецкие группы исследовали прошлое нашего города. Железнодорожный вокзал, синагога предстают в новом свете, когда видишь на старых фотографиях людей обреченных, но еще не подозревающих об этом.
Привез в Гродно студентов доктор Феликс Акерман, преподаватель кафедры истории Восточной Европы Европейского университета Виадрина. Он уже пять лет занимается темой холокоста. Из них полтора года посвятил белорусским гетто. Курс занимает два семестра, но вот такая поездка позволяет живо почувствовать историю.
– Я не делаю выводы. Я лишь даю факты и определяю некоторые рамки. Мои студенты взрослые люди, сложить факты они могут и сами, – говорит доктор Акерман. – До сих пор многие немцы чувствуют вину. Этим объясняется большой интерес к моему курсу.
Перед войной из пятидесяти тысяч горожан почти половину составляла еврейская община. Во время оккупации они были согнаны в два гродненских гетто, а затем уничтожены.
Итогом поисков стала фотопрезентация. На ней и появилась идея создать путеводитель по городу, который исчез в страшных сороковых.


Интересно, что они накопали?

[Der Schatten]

Ностальгия по Гродно у Богдановича осталась на всю жизнь

http://vgr.by/index.php?option=com_content&task=view&id=1426&Itemid=49



В Гродно прошло раннее детство мастера белорусского слова Максима Богдановича. Это были 1892–1896 годы.
«Гродно гораздо меньше Минска. Евреи преобладают. Половина города довольно чистая, половина грязная. Улицы узки и кривы. Расположен на высоком месте. Есть много домов красивых, но много и маленьких. Богатые магазины вперемежку с бедными. Скверики маленькие, сад городской  меньше минского. Есть публичная библиотека. Близко Друзгеники». Такими были первые впечатления о старинном городе, которыми Адам Богданович в письме поделился со своей женой Марией. Вскоре к отцу семейства присоединилась и сама Мария Афанасьевна с сыновьями – двухлетним Вадимом и семимесячным Максимом. В Гродно семья переехала из Минска. Тут Адама Егоровича ожидало новое место работы – Гродненское отделение Крестьянского банка, куда он был назначен помощником бухгалтера.
В городе над Неманом Богдановичи провели более четырех лет. За этот период они сменили несколько частных квартир. Первую – она находилась недалеко от железной дороги в доме Марушевских – глава семьи арендовал к приезду жены и детей. Из его письма от 2 июля 1892 года: «Милая, дорогая Марилька. Представь мою радость, что я нашел очень подходящую для нас квартирку: 2 довольно большие комнаты, просторная кухня передняя, чердак и сарай для дров за 104 рубля в год». Затем Богдановичи перебрались в дом Агульника по улице Садовой. Адам Егорович описывал квартиру так: «4 комнаты, кухня, большая, чем наша прежняя,  погреб, кладовая, сарай, чердак и кусочек сада, за 140 руб.». По имеющимся сведениям, непродолжительное время семья жила на Полевой (теперешней улице Карбышева).
Гродненский период оказался, пожалуй, самым счастливым и безмятежным для Богдановичей. Это были годы неистощимой энергии, интересных знакомств. Родителей Максима, прогрессивно мыслящих людей с педагогическим образованием (отец – выпускник Несвижской педагогической семинарии, мать училась в Санкт-Петербургской учительской школе), город впечатлил в первую очередь бурной общественной и культурной жизнью. Они подхватили и приняли ее – посещали спектакли, концерты, литературные вечера, занимались писательской деятельностью.
В Гродно было издано несколько работ Адама Егоровича, среди которых очерки «Про панщину», «Пережитки древнего миросозерцания у белорусов», а его статьи по педагогике, этнографии и на другую тематику не раз печатались в газете «Гродненские губернские ведомости». В этой же газете Мария Афанасьевна дебютировала как прозаик: опубликовали ее рассказ «Накануне рождества».
Помимо службы в банке, Адам Егорович был избран членом правления публичной библиотеки, являлся представителем общества драматических писателей и оперных композиторов. У Богдановичей часто собирались передовые умы города: ученый-педагог Орловский, доктор медицины Семакин, сотрудник контрольной палаты Волков, врач Петрозаводского полка Глинский, редактор Давидович… Некоторое время совсем близко от них, на той же Садовой улице проживала выдающаяся писательница Элиза Ожешко. И хотя о ее знакомстве с Богдановичами нигде не упоминается документально, я рискну предположить, что «ясновельможную пани» они могли знать не понаслышке.
К воспитанию родители подходили творчески. Мария Афанасьевна научила любить музыку. В ее исполнении малыши слушали сочинения Глинки, Даргомыжского, Мусоргского, Гречанинова… Ее излюбленные произведения («Элегия» Массне, полонез Огиньского «Прощание с родиной», хор девушек из «Аскольдовой могилы» Верстовского, романс на слова Лермонтова «Я один выхожу на дорогу») стали любимыми и для Максима. Многое при создании стихов он почерпнул из музыки своего детства.
Отец, занятой человек, всегда старался провести с детьми час-другой: «Свободное время я отдавал детям, чтобы облегчить бремя матери, у которой через два года после Максима появился новый ребенок, сын Лева. Я часто брал их на прогулку и в поле, и в лес, и на Неман. Кроме меня, мать никому детей не доверяла, а дома при них находилась безотлучно. Она была неистощима в изобретении всяких игр и забав. Возвращаясь со службы, я уже слышал на дворе, в саду или в комнате веселый детский смех, возню, беготню. Особенно смешлив с быстрыми переходами к плачу был Максим. Вскоре плаксивость прошла, а смешливость оставалась вплоть до юности».
 Скоротечная чахотка рано оборвала жизнь Марии. После похорон жены Адам Егорович увез детей в Нижний Новгород, куда был переведен по службе. В Гродно они больше не вернулись…
Максим Богданович, не единожды отзывался о принеманских местах своего детства с теплом и привязанностью. Ему, страннику, долго жившему на чужбине, недаром где-то вдали «маячыцца весачка, Неман і агні партавыя Лібавы» («Эміграцкая песня»). Среди памятников Гродно сохранился уникальный дом – это музей Максима Богдановича на одноименной улице (бывшей Садовой).

P.S. Автор благодарит за помощь в подготовке статьи коллегу – директора Гродненского музея М. Богдановича Елену Гайко.

[litwin]

Что искали в Гродно студенты из Франкфурта             

Интересно, что они накопали?

Нічога асаблівага.. Прывезлі некаторыя фоткі, даволі рэдкія, перыяду першай і другой нямецкіх акупацый, раней такіх не бачыў.. Хадзілі па гораду, фоткалі сучасныя краявіды й супастаўлялі іх з выявамі на фотках.. Таксама быў у іх дзённік былога нямецкага каменданта горада, трохі матэрыялаў па гісторыі гродзенскіх гета і інш.. Далі мне копію плана Гародні 1937 г...

[sembat]

Что искали в Гродно студенты из Франкфурта             

Интересно, что они накопали?

Нічога асаблівага.. Прывезлі некаторыя фоткі, даволі рэдкія, перыяду першай і другой нямецкіх акупацый, раней такіх не бачыў.. Хадзілі па гораду, фоткалі сучасныя краявіды й супастаўлялі іх з выявамі на фотках.. Таксама быў у іх дзённік былога нямецкага каменданта горада, трохі матэрыялаў па гісторыі гродзенскіх гета і інш.. Далі мне копію плана Гародні 1937 г...

А их фотки не догадался переснять и выложить у нас на форуме, да и карту хотелось бы увидеть. Намёк понял ?

[sembat]

Новый метод, при помощи которого можно исследовать историю города, ученый из столицы разработал на примере Гродно.

Юрий Кишик предложил проследить, как строился и развивался город на протяжении веков, на примере его планировочных планов. Этому он посвятил свою книгу «Градостроительная культура Гродно», презентация которой состоялась на прошлой неделе в областной библиотеке имени Карского. По словам гродненского архитектора Владимира Лытова, автор впервые взглянул на проблему с высоты птичьего полета, увидел всю картину напластований и проследил ее практически до сегодняшних дней.
Он выделил пять важнейших этапов в развитии города, начиная с XII века и заканчивая второй половиной XX. Ученый подчеркивает, что своим своеобразием Гродно обязан преемственности в использовании приемов и архитектурных стилей: «Варьируя этажность и длину дома, число осей на его фасаде, характер и материал декора, архитекторы «лепили» город как художественное целое». Следует отметить, что книга вышла тиражом 1 тысяча экземпляров и тут же превратилась в библиографическую редкость. Юрий Кишик – кандидат архитектуры, преподает теорию и историю архитектуры в Белорусском национальном техническом университете. http://vgr.by/index.php?option=com_content&task=view&id=1491&Itemid=49

[Der Schatten]

В прошлой "Вечерке" была статья про Грандичский рынок и прилегающие улицы. На их сайте почему-то ее не было.

[sembat]

http://harodnia.com/a125.php

Сацыялістычная 44 – шэдэўр гарадзенскага мадэрна
26 сакавіка 2008 года

Лёс будынка па Сацыялістычнай 44 выклікае ў гарадзенцаў усё большую занепакоенасць. Як будуць “рэстаўраваць” гэты дом яго новыя ўладальнікі?

Дом па Сацыялістычнай 44 – помнік рэспубліканскага значэння ІІ катэгорыі. Гэта значыць, што любыя змены ў гэтым будынку, якія прывядуць да значнай змены яго знешняга выгляду ці аўтэнтычнасці, караюцца па закону. Тым не менш, год таму падчас навукова-метадычнай рады ў Горадні мэр горада А.Антоненка прапанаваў знесці гэты дом да ўзроўню першага паверха і пабудаваць на яго месцы нешта падобнае. Сэнс, які хаваецца за гэтымі словамі, вельмі дакладны – адзін з унікальных помнікаў гарадзенскай архітэктуры будзе заменены складзеным з сілікатных блокаў муляжом.

Дэталі ляпніны на будынку, якія ўласна і складаюць галоўную каштоўнасць гэтага дома, рабіліся па невядомай зараз тэхналогіі. Ніхто з гарадзенскіх ці нават беларускіх будаўнікоў не зможа іх аднавіць. Будынкаў з такой ляпнінай у горадзе ўсяго 3-4, у Беларусі магчыма 20. Хутчэй за ўсё рабілі яе заліваючы цэментную масу ў спецыяльныя гіпсавыя формы, якія рабіліся майстрамі індывідуальна для кожнага дома і таму так дорага каштавалі. Сёння польскія рэстаўратары ў выпадку неабходнасці аднаўлення такой ляпніны проста робяць злепкі з яшчэ існуючых дамоў. Мы ж дом з такой, трэба сказаць, вельмі трывалай ляпнінай, збіраемся зносіць.

Але знешні дэкор дома – гэта не адзіная яго цікавасць. Паглядзіце на фотаздымкі інтэр’ераў: дэталі карнізаў печкі, ляпныя разеткі на столі (яны выкананы з гіпсу і сёння ніхто не зробіць нічога падобнага) і… фрэскі, якімі былі памаляваны жылыя пакоі дома. Пры адпаведным фінансаванні захаванне гэтых фрэсак і ляпніны не складуць вялікай праблемы для прафесіяналаў-рэстаўратараў.

Падымаемся на паддашша дома, палова трэцяга паверха зроблена як жылая кватэра (можа, для прыслугі) з акенцам, з якога бачны Фарны касцёл і бясконцыя палі за ім, а палова – гэта звычайнае паддашша, з незвычайным аднак, “ламаным” дахам. Ужо першы погляд на кроквы дома дазваляе зрабіць выснову, што яны “жывыя”, г.зн. не закранутыя плесняй і вільгаццю. Такім чынам, ў гэтага дома не трэба нават ламаць кроквы, а толькі перакрыць дах. Гэта тычыцца, дарэчы, усіх канструкцый будынка, ніякіх трэшчынаў, што разбуралі б яго нясучыя канструкцыі, у гэтым доме проста няма.

Домік на Сацыялістычнай 44 павінен стаць прыкладам узорнай рэстаўрацыі, якую калісьці трэба пачынаць у гэтым горадзе. Калі захаваць і аднавіць усе дэталі інтэр’еру і экстэр’еру гэтага будынка (каваныя балконы, ляпніну ўнутры і звонку, фрэскі, печкі і г.д.), то будынак гэты можа служыць самым выключным мэтам. Напрыклад, менавіта ў гэтым будынку можна размясціць музей гарадскога побыту, бо ў фондах гродзенскіх музеяў акурат набярэцца экспанатаў, каторымі можна будзе абставіць некалькі пакояў выключна рэчамі ў стылі “мадэрн”. На першым паверсе можа быць музеефікаваная кавярня ў стылі пачатку ХХ ст., бо і фотаздымкаў такіх гарадзенскіх кавярняў засталося нямала. Але самае галоўнае – захаваць арыгінальнасць гэтага будынка, і праходзячы міма яго ведаць, што ён сапраўды пабудаваны з цэглы ў пачатку ХХ ст., а не з сілікатных блокаў пачатку ХХІ стагоддзя. Ці будзе гэты будынка захаваны насуперак планам нашых “горадабудаўнікоў”, залежыць толькі ад гарадзенцаў.